古喜夫人庙

巴洞姑喜夫人阁——位于茶荣沿海,是当地一处承载着浓郁民间风情的心灵寄托之地。
海滨宁静的精神之美
巴动固喜夫人阁,简称巴动夫人阁,正式名称为固喜上洞娘娘阁,坐落于沿海市社长隆和社巴动村,位于茶荣市东南方向51公里处,距沿海市社东北方向12公里。

供奉固喜夫人是越南渔民的一项传统民间信仰。这项信仰在南部中部的平顺地区发展迅速,几世纪前,渔民们在南迁的路上,将其作为一种精神文化行囊带到南方。因此,固喜夫人信仰被视为当地居民“南进”起源的“证明”。此外,在反法殖民和抗美帝国主义的两次抵抗战争前夕及期间,巴动固喜夫人阁和信奉此信仰的社群为民族解放事业做出了重要贡献。

在此基础上,茶荣省人民委员会于2015年将巴动固喜夫人阁列为省级历史文化遗迹。
在越南中南部和南部居民的母神信仰中,固喜夫人是一种特殊的女神,既是赐福神,也是惩恶神。相传,古时广南省一个海滨村庄有一位美丽善良的孤女,与养父相依为命。恶毒的谣言传她与养父有染,村里人便将她投入竹篓沉入大海。少女的尸体漂流到卡那地区,被当地居民安葬,并在山顶修建了寺庙供奉。少女带着不散的冤屈,圣灵化为神龙,飞遍大海江河,救助不幸遭遇狂风巨浪的善良之人,但也随时准备严惩奸诈害人之徒。平顺省的渔民多次得到夫人的神迹庇佑,因此在海边的高沙丘上修建了许多寺庙供奉,尊称其为固喜夫人。那些“固喜夫人挖眼”、“固喜夫人拧喉”之类的诅咒和誓言,已深深植根于几代渔民的心中,规范着他们的行为,让他们行善避恶,与自然、与乡邻和睦相处。

在辅佐阮福映王子的时期,将军黎文悦曾在一座废弃的卡那寺庙前驻足,祈求夫人保佑军队。战胜后,嘉隆皇帝赐封美誉“上洞固喜仙妃”或“上洞固喜娘娘”。自此,固喜夫人信仰成为南中部渔民普遍的民间信仰,尤其是在平顺省拥有三座大型沙丘的海滨地区。
在17世纪至19世纪南迁的过程中,一部分平顺省的渔民在茶荣省沿海地区停驻并建立了村落,他们带去了固喜夫人信仰,其特点是选择高沙丘或建造高阁来供奉。茶荣沿海地区曾有许多供奉固喜夫人的信仰场所,其中最具代表性的是槟吉夫人阁(今仍有地名Vàm Lầu,属于梂昂县美隆北社)、夫人洞(今已转变为供奉佛陀的觉灵寺,也属于梂昂县美隆北社)和巴动夫人阁。到20世纪末,茶荣省境内仅存巴动夫人阁一处供奉固喜夫人的信仰场所,该阁建筑宏伟,设有管理委员会,并每年定期举办传统的祭祀活动。
巴动固喜夫人阁的形成与长隆和居民的开垦建村过程紧密相关。最初,这座信仰场所只是一座简陋的木结构建筑,屋顶覆盖着水椰叶。到20世纪初,村民们共同努力,用甘蔗木和瓦片重新建造。在抗美战争中,夫人阁遭到飞机轰炸受损,并于2008年重建,成为如今这座宏伟的建筑。
巴动固喜夫人阁建于3000平方米的广阔庭院内。主要建筑是供奉夫人的阁楼,与用于进行Bóng Rỗi舞仪式和准备祭品的舞台相连。庭院前方有一座小庙,供奉大乾元帅或南海大乾将军,即鲸鱼的灵位。后方是厨房,左侧是一排用于款待各地前来参加夫人诞(Vía bà)的信众的房屋。
夫人阁是一层带阁楼的建筑。底层供奉疆域夫人(bà Chúa Xứ),这是九龙江平原地区流行的母神信仰形式之一,被视为掌管陆地和海洋的女神。疆域夫人的神龛设在正中央。左侧是供奉两位少年“财”和“贵”的神龛,这依循福 建人的发音,实际上是两位“大”和“小”少年,相传是疆域夫人的两个孩子,也是她的两位侍从。右侧是供奉南海国家(即鲸鱼灵位)的神龛,这种神圣生物相传受观世音菩萨之命在海上巡逻,救助遇难之人。

阁楼层是一间建造得颇为隐蔽的佛堂,外面环绕着走廊。佛堂中央供奉着固喜夫人的塑像,两侧是水夫人和火夫人的塑像。巴动夫人阁的特别之处在于,虽然固喜夫人是一种有明确神谱的母神信仰形式,一度在中南部和九龙江平原地区普遍流行,但长隆和的几代居民却将这位女神的形象与历史人物赵氏贞(即赵夫人)等同起来。赵氏贞是公元初一位著名的女将,因抗击外敌、救国而立功。相传,当长老们掷卦请示建立夫人阁时,突然有一个红色木盒不知从何处被风暴冲上海岸。村民们用船将其运回海上,但不久后木盒又漂了回来。长老们恭敬地将其迎上,打开才发现是两道神谕敕封,分别赐予赵明公(即赵国达)兄弟和赵氏贞。长老们明白,他们的村庄有幸被神选中,于是建立了供奉“翁”(男性神祇)敕令的祠堂,并将“婆”(女性神祇)敕令迎入阁中,与固喜夫人一同供奉。
将圣母与历史人物等同的现象,体现了长隆和人民在历史沧桑中展现出的爱国主义精神和民族根源。
长隆和是一片拥有丰富爱国和革命斗争传统的土地,在两次抗战期间,一直是省委以及茶荣省各革命武装机关和部队的坚实根据地。在这些共同的成就中,夫人阁、管理委员会以及信仰此教派的居民社群都做出了重要贡献。
在反抗运动前夕,夫人阁是当地党支部和长隆和青年先锋组织举行会议的场所,为1945年8月当地夺取政权起义的各方面工作做准备。不久之后,法国殖民者企图从海上入侵茶荣,夫人阁便成为省共和卫队和人民群众驻扎的地方,他们在这里建立了沿海防线,阻挡敌军的步伐。
入侵茶荣后,法国殖民者设立巴动县,并将巴动地区设为县城。沿海地区的军民以夫人阁为据点发起进攻,于1947年2月驱逐了县城守军。到1951年,夫人阁也是我军民出征的地点,曾击沉了一艘“十恶”船队,消灭了200多名敌人。
1960年9月“总起义”之后,茶荣军民的抗美战争日益发展。夫人阁成为茶荣省委在长隆和地区基地系统中的重要组成部分。正是在这里,省军区司令部开办了多期军事干部培训班,为省、县乃至乡镇各武装部队培养干部。其中,军政干部班、特种兵培训班等颇具代表性。许多从这里成长起来的学员成为了有才华的领导指挥干部或武装部队英雄。在夫人阁被美军飞机轰炸受损后,其管理委员会捐献了甘蔗木柱,供省军械部门制造枪托,为武装部队的装备做出了贡献。
在1963年至1966年期间,长隆和是茶荣省经海上胡志明小道接收“无号船”运送武器的两个重要港口之一。夫人阁成为转运中心,临时存放武器、军事装备,之后再运往军区主力部队和九龙江平原地区各省的省军区后勤部门。
在当地党支部的动员下,巴动固喜夫人阁信仰社群中的许多青年男女离家参与抗战,解放家园,为解放南方、统一国家的事业贡献力量。
母神信仰总是与夫人诞(Vía bà)节庆紧密相连。巴动夫人阁的固喜夫人诞每年举行两次,分别为农历正月十五至十六和七月十五至十六,其中正诞日是正月十五和十六。由于巴动夫人阁是少数保存完好、管理严格的固喜夫人供奉场所,因此夫人诞不仅是当地居民的节日,还吸引了从前江、槟椥到朔庄、薄寮、金瓯等省份的数千名沿海居民前来参加。巴动夫人诞节的主要仪式如下:
– 正月十五:肃谒仪式(早上6点,负责人集合核对准备工作);沐浴仪式(早上7点,擦拭并更换圣母塑像的衣帽);迎翁仪式(早上9点,由村中长老组成的队伍手持香炉、鼓、华盖、轿子迎请“翁”归阁。“翁”在此指赵明公,即赵国达,女将赵氏贞的亲兄。此外,“翁”也可指南海德翁,即鲸鱼灵位);启典 – 恭请仪式(中午12点,鼓锣声大作,宣告圣母降临阁楼,见证村民的一切祭祀活动);祭祀先贤仪式(下午4点,祭祀开垦建村有功的先贤);Bóng Rỗi舞 – 地方舞(晚上7点,持续到深夜,仙女和仙童们载歌载舞,供奉圣母,也是一种服务村民观赏需求的民间表演艺术);正祭仪式(晚上11点至12点,是主要的祭祀仪式,备有丰盛的食物和祭品,并诵读祝文歌颂圣母功德,祈求圣母赐福保佑众生,尤其是海上漂泊之人)。

– 正月十六:驱瘟仪式(上午10点,法师结印驱除秽气、邪魔、疾病);送翁仪式(中午12点,衣着整齐的队伍将“翁”的灵位送回原处)。
在为期两天的时间里,夫人阁管理委员会在进行各项仪式的同时,也招待来自四面八方的客人,营造出欢乐团结的氛围。
永隆 5203 看法
更新日 : 30/10/2023
来源 : travinh.gov.vn 联盟链接
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